作者： 来源： 发布时间：2010-03-04 点击数：1096

西安碑林闻名遐迩，就处在古城的闹市区。一座历史渊源深厚，艺术价值极高的碑林却仍未被人们所重视，这就是耀州碑林。近日，陕西文学院副院长王维亚新著《镌刻石头——渭北 一座碑林及其书法》一书，将我们的视线带到了这处书艺圣地。

　　足以和“龙门二十品”相抗衡

　　坐落在渭北药王山上的耀州碑林是我国一处重要碑刻存藏之地。这里收藏有历代碑石300余通，其中北朝的造像碑就有100多通，尤以佛道融合的造像碑最为著名。这些碑石的书法既有魏碑书法的一般特点，又有地域书写的个性风貌，极大地丰富了汉字书法艺术。就其书法价值来说，足以和“龙门二十品”相抗衡。

　　中国书法就结体而言大致可分为平画宽结和斜画紧结两大类，在北朝的书刻中，众所周知的名碑《龙门二十品》和《张猛龙碑》等都是斜画紧结的代表作品。而耀州碑林以《姚伯多兄弟造像碑》、《张僧妙法师碑》、《仇臣生造像碑》等为代表的一批名刻，以楷隶兼容，展拓放任为特点，足以成为魏碑平画宽结的代表性作品。较之人们熟知的平画宽结的《嵩高灵庙碑》和《二爨》等，书写技术上更丰富，从而兼具众美，艺术感染力更强。

　　耀州魏碑之所以没有《龙门二十品》的名气，很大成分上是因为后者为皇家造像，清中叶以后阮元、包世臣、康有为等人对它们大力宣扬。而这些远在耀州小城的宝贝却因地域书写的偏远而未受到人们足够的重视。

　　王维亚认为，皇家造像的正统书写，不敢越雷池半步，对艺术自由心性的表达束缚最大，相反，民间书写的感染力更强，更有艺术价值，而这恰恰才是艺术的本质。“这些民间圣手处江湖之远，或许比庙堂之近更能接近艺术的本质。”这批亦魏亦隶的魏碑刻石也可以说“是中国书法史上一个承前启后、继往创新阶段的代表性作品，它们所呈现出来的拙朴与自然相杂，雄强与灵动共存，生辣同柔媚兼具的地域风貌，极大地丰富了魏碑书法，理应受到人们的珍视”。把它的价值发掘出来，对中国书法的健康发展是有益的。

　　民族融合的最好见证

　　抛开其书法艺术价值不论，王维亚认为，耀州碑林里大量的佛道造像也是北朝时期民族融合的最好见证，堪称一批非常珍贵的历史文物。

　　这里北朝造像碑是国内收藏最多之地，其中，佛、道融合这种特殊意义的造像碑除此地之外，它处为数寥寥。《中国百科全书》中记载：“佛道造像合雕多见于陕西耀州。”这批佛道融合的造像碑，尤以北魏地刻石最为精彩，年代最早，数量也最多。其间蕴藏着丰富的宗教文化知识，为研究我国的宗教史、北方少数民族史、地方史等提供了非常珍贵的资料。

　　非理性写作的书生意气

　　在此书里，作者以深厚的文化积累，长期的写作体验和数十年的临池心得，用灵动的笔触，优美的语言，丰富的想像，对耀州碑林书法的艺术风格特点，以及它对中国书法发展所具有的特殊价值进行了深情而理性地述说。

　　有意思的是，在此书中，读者可以随处看到作者将耀州碑林这些名不见经传的民间石碑和《龙门二十品》、《二爨》等名碑对比，并有意将之纳入中国书法这一大的框架内进行比较。王维亚承认这的确“称得上是一种非理性写作”，对于自己这种书生意气，他说，这是无奈之下的剑走偏锋，没有这种强烈的对比手法，没有这种强大的艺术张力，自己无法使这批缄默的石碑引起人们应有的注意和重视。

　　王维亚说，“我只是想把一座小城，一座小城里的文化宝库搬到你的面前”。